崔巉选择了天下最小的一州之地——宝瓶洲，选择小小大骊谋划布局，推行其信奉的事功学说：洞悉人性，以利诱之，以法驱之。他成为大骊国师，逐步带领大骊由小变强、由藩属国脱离卢氏王朝。
3. 事功学说：崔巉的理论与实践
崔巉的事功学说强调功利实效，以法治国，类似秦朝宰相李斯的理念。他助大骊统一洲，如同李斯辅佐大秦并六国；他师从文圣，如同李斯师从荀子；两人都主张事功、集权、强兵和刑法。
崔巉在大骊王朝推行事功执政，使大骊朝堂所有官职凭战功获取，减少了修士凭借修为乱国的威胁。他以功过赏罚打造人人敢死、敢向山人出刀的大骊铁骑，驰骋一洲并逐步吞并一洲。
儒家正统道理纯正温和，类似身体健康时的食补。而崔巉认为临近末法的剑来世界病了，需要事功学的药治。尤其是面对妖族入侵浩然天下的威胁，事功学说特别适合“战时体制”的高效统一。
4. 复杂关系：与师兄弟的恩怨
崔巉叛出师门后，与文圣一脉师兄弟的关系变得复杂微妙。他对待师弟齐静春尤为严酷——在骊珠洞天欲断齐静春文脉，败给齐静春后跌境，甚至被指与齐静春之死脱不了干系。但最后被揭示，这其实是师兄弟间心照不宣之局，为迷惑或为宝瓶洲文武运道而谋局。
崔巉甚至设下书简湖问心局，引陈平安替顾璨入局，害得陈平安破道，形销骨立。他还因为自己的选择间接导致祖父崔诚神志不清，恢复后也未真正相认，带着遗憾与满足逝去。
5. 深层动机：为天下苍生的背叛
崔巉的叛离表面上看似欺师灭祖，但实际上有着更深层的动机。他担心剑气长城对浩然天下的怨恨，更担心那个可能的“一”——蛮荒天下妖族的入侵。崔巉对人性的变化充满了失望：“山下人人不敢死、山上人人求长生”。他坚信要应对三千年来之变局需要长远谋划，敢与将人分高低贵贱、视生命如草芥的周密（贾生）比谋略、拼生死。
甚至文圣老秀才也曾暗示：“三四之争，文圣一脉不可能赢也不能赢”。或许文圣一脉的失败和崔巉的叛离，都是为了儒家内部的团结和浩然天下的安宁而做出的牺牲。
6. 最终贡献：力挽天倾的叛徒
蛮荒天下入侵时，崔巉以一洲为一国，打造坚固的战线，率领宝瓶洲抵抗外敌。他与齐静春设局诱贾生一战，并接受齐静春修为，升入十四境。他发动山水颠倒，连接两段剑气长城，阻断妖族退路。战后复盘被认为人妖大战的关键就是宝瓶洲和长城，崔巉当之无愧战功第一。
最终在浩然天下战役中，崔巉散道于天地以抗蛮荒天下天道。凭借事功之法，以利相联山上山下人，成功将妖族阻拦在宝瓶洲外。文圣一脉在这场大战中厥功至伟，力挽天倾者并非史诗传颂的圣贤、神仙，而是文圣合道三洲定乾坤、是崔瀺借力败周密。
崔巉最终得到了文圣一脉和天下人的默默认可，这个看似背叛师门的叛徒，实际上为了天下苍生选择了一条独行不归路，舍己之身换来浩然“山下”的安宁与祥和。他的人生正如青神山夫人评价：“某个剑客的人品极差，但是被那名剑客当作朋友的人，一定可以结交”！返回搜狐，查看更多